Pasoon... .....Pushto Magazine
HomeNew PasoonEditorialNewsPrevious EditionsYour LettersPasoon DirectPushto LanguagePushto WritersPushto PoetsPushto PoetryBooks ReviewPhoto AlbumHow to SubscribeContact Us
Afasaney Takaloona

اخباري

شمس القمر اندېش

 

     اې دا د اخباري اخري ارامګاه دے، دا د ننګ ناموس او غېرت نه ډک څلے دے. زما دا فرض وو چې تاته دا ځائے وښيم او دا اوس ستا فرض دي چې تۀ زما او د اخباري د جذباتو احترام وکړې او ډېر په خلوص او ايماندارۍ سره هر سحر دې څلي ته اخبار سپارې. هره ورځ تازه اخبار. ياد لره تۀ کلي ته د ننوتو نه مخکښې اول دې خوا راجاروځه. اف دا درې کاله به د اخباري روح څومره ناقلاره وI.

     تاجي کلو کښې اخبار خرڅونکي هلک ته چې خلقو به ورته انذر انذر وې. ووئيل او بيا دواړه د مقبرې نه لويې لارې ته روان شو او څۀ وخت چې دواړه هغې موړ ته ورسېدل کوم ځائے چې د لارې نه خلق په لختي لختي ارټونو ته اوړي.

     دغلته تاجے د لارې نه لختي ته راواوړېدو او انذر ته ئې يو ځل بيا ووئيل. چې زۀ لږ غوندې ارټ ته ځم. خو ګورې زما دا خبره به هيڅکله د خياله نۀ وباسې. د انذر خدائے خبر چې څۀ ته فکر وۀ د خُلې نه ئې ښه ونۀ ختل نو تاجي ورته بيا ووې.

     يه هلکه! ستا غوږ دے کۀ پوزه. ډېره ښه ده لالا بالکل پوه شوم.  انذر په داسې حال کښې ووې لکه چې سړے ناڅاپه په سوم ووهې او هغه زر راجګ شي.

     خو ګوره لالا! زۀ يو تپوس کوم.  انذر پاتې اخبارونه تُورۍ شانې کړل او يو قدم راوړاندې شۀ.  انذره نۀ د يو تپوس جواب درکولے شم او نۀ د دوو. تلے وم هوسۍ ته. نن څلورمه ورځ ده چې د جېل نه راغلے يم. خو د دې شي راسره ډېر فکر وۀ او وختي چې تۀ په مخه راغلے. نو وې مې راشه دا کار د هر څۀ نه مخکښې دے. پرون مې هم ټوله ورځ ارټ ته مخ نۀ وۀ ښولے. برادره کۀ سبا بله ورځ کۀ خېر وي څۀ وخت لږ شانتې ځان وزګار کړې او ارټ ته راغلې نو بيا بلا تپوسونه وکړه.

     تاجي په داسې انداز کښې ووې لکه چې د انذر په مخ ئې بلا تپوسونه لوستے وي.

     انذر تر سبا ماسپښين پورې دومره ناقلاره وۀ لکه چې سړے د يو ډېر ضروري څيز د نتيجې په انتظار کښې ناټيکاوه وي. يو تپوس د انذر په زړۀ کښې په بل بل رنګ راښکاره کېدۀ. اخباري لکه زما څوک اخبار خرڅونکے وۀ؟ اخباري څوک سخت اخبار بين وۀ؟ هغه د اخبار مالک وۀ؟ هغه د اخبار چلونکے وۀ.

     انذر دا فېصله نۀ شوه کولے چې په دې کښې د کومې خبرې اخباري سره تعلق وۀ او بيا په تېره تېره په څلي باندې د اخبار غورځولو څۀ ضرورت دے.

     نن چې انذر هر چا ته خپله خپله پرچه ورسوله نو نېغ د تاجي ارټ ته ورروان شو.تاجي چې د انذر ستړي مشي واورېدل نو شوتل پرېکول ئې پرېښودل او زر ئې د انذر نه پوښتنه وکړه. هلکه! د اخباري په قبر دې پرچه کېښوده.... وختي... انذر (ې) د ضرورت نه زياته اوږده کړه او جواب ئې ورکړو.  ښه ده ډډه ووهه. تاجي د سبو ډک کوري ته اشاره وکړه.  اوس بلا تپوسونه وکړه انذر ګله.  تاجي په مسکا شانتې ووې.  وړومبے دا چې اخباري څوک وۀ؟ بل دا چې دۀ تۀ اخباري ولې وائي او وروستے دا تپوس دے چې د اخباري په قبر د اخبار غورځولو څۀ ضرورت دے؟ انذر درې واړه تپوسونه داسې په ترتيب او طريقه وکړل لکه چې يو يو سوال ئې زوت کړے وۀ. لکه چې هر يو تپوس د خُلې نه د وتلو ډېره تادي کوله. تاجي يو ځل انذر ته وکتل بيا ئې خپل سر زوړند شانتې پرېښود او خبره ئې شروع کړه. زمونږ  پلو کښې نور خانے کاکا دې خدائے وبخښي ډېر ښۀ سړے وۀ او هغه زمانه کښې د ډېرو پېسو ټکو خاوند وۀ. بلا بلا مېښې به ئې د امبرسر نه راوستې او دلته به ئې خرڅولې. زمونږ د علاقې څۀ چې تر لرې لرې پورې د نور خاني کاکا چرچه وه. اکثر به سپينو سپين روبو خلقو ځان له د ساتنې دپاره مېښې د نور خاني کاکا نه اخستې. هم دغه نور خاني کاکا د ځان سره اخباري راوستے وۀ او زيات نه زيات د اتو نهو کالو به وۀ.  وړه شان لښته به ورسره وه او د امبرسر دنګې دنګې مېښې به ئې په پښو پښو وهلې. د نور خاني کاکا نه چې به چا پوښتنه وکړه چې کاکا دا دې کوم ځائے پېدا کړو نو نور خاني کاکا به ورته ډېر په فخر ووئيل چې يه خانه څۀ ئې کئ. يو لال وۀ مونږ له خدائے پاک په ايرو کښې راکړو او بيا يوه ورځ نور خاني کاکا خپل مشر ورور ته قيصه کوله چې د مېلې په اخره ورځ راپسې دے شا شا ته لکه د ګوګوشتو راروان وۀ. دوه درې ځله مې ورته ووې چې تۀ څوک ئې څۀ وائې. ځه خپل کار کوه او يو ځل خو مې ورته خدائے شته يو دوه انيز هم ورکړو ما وئيل ځه بچو ځان له پرې څۀ واخله او يو ځلې چې ډيوډۍ سره مې شا ته وکتل نو دا دے صېبه چې راپسې لګېدلے دے. لنډے غوندې قميص ئې اغوستے دے پښو کښې ئې لنګوټ شړپېدو او يوه خيرنه غوندې توليه ئې د سر نه چاپېره کړې وه او چې سترګې ئې راسره ولګولې نو بې تپوسه ئې راته ووئيل چې کاکا ما به ځان سره بوځې. زۀ حق حېران شوم چې خدايه دا ملک او دا پښتون هلک.

     يا هلکه! کۀ زۀ دومره خبر وې نو ما به درسره مخکښې خبرې اترې کړې وې. ځان سره مې راروان کړو. د سائين هوټل کښې مې ښۀ موړ کړو. دا جامې مې ورته زر زر په درزي جوړې کړې او بله ورځ مې ځان سره راروان کړو. په ګاډي کښې مې ترې تپوس کولو چې هلکه نوم دې څۀ دے؟ د کوم ځائے يې؟ دلته دې څۀ کول؟ پلار مور دې شته کۀ نه؟ هلک چالاک وۀ ټول حال احوال ئې راته ووې. وئيل ئې سخي جان مې نوم دے. مونږ د باجوړ يو، مور مې وائي چې زۀ لا ډېر وړوکے وم چې پلار مې مړ شوے وۀ او بيا مې مور پلندر وکړو. د پلندر به مې مور سره هر وخت زما په سر جنګ وۀ. او بيا پلندر زۀ يوه ورځ سمې ته راوستم. خېراباد کښې ئې يو ټېکدار سره کړم، د هغۀ لارۍ به مې وينځلې او بيا د ټېکدار نه په پټه يو سيټ ځان سره امبرسر ته بوتلم. يوه مې مېښه ساتله ، دکان ته به مې ډوډۍ وړله. بلا بلا کارونه به مې کول. بابا  ما له لږه لږه هندکو هم راځي. بابا ماله خوب راځي زۀ ډېر ستړے يم. پورته مې تختې ته ور ورخېژولو او لږ ساعت پس داسې اودۀ شو چې تر ګوجر خان پورې خو هډو په ډډه نۀ وۀ اوړېدلے. خو ماته ښکاري چې رښتيا ډېر ستړے وۀ. لالا هلک ډېر تکړه دے. ما وې ځه مېښې به اوبۀ کوي را اوبۀ کوي. نور څۀ دي خو ډوډۍ جامه ده مونږ ئې هم خورو دې دې هم پکښې خوري. لنډيه دا چيلم خو راباندې يو لوګے وڅښوه. تاجي خپل ګاونډي ته ووې. چې مخامخ ئې د لوټکو دپاره ورۍ غښتلې او بيا ئې انذر ته مخ کړو وې انذره هغه يو کال خو به دې ياد وي د هاړ مياشت وه په دې مالونو څۀ مرض راغلے وۀ. لاله زمونږ په کښې پخپله بلاربه غوا مړه وه. د ترۀ مې په کښې دوه مېښې مړې وې. يره لالا هغه آفت به کله د چا هېر شي.

     نو هغه چا متل کړے دے کنه چې د ساه مال ته دې سړے مال نۀ وائي د نورخاني کاکا خپلې يويشت مېښې په څلور شپږ ورځې کښې داسې مړې شوې لکه چې د عاجز هډو څۀ وو نه، نور خاني کاکا به په سرو سترګو ژړل او وئيل به ئې د خدائے په کړو مو صبر دے خو چې څۀ ساه راکښې وه هغه ئې رانه وويسته. دغې وبا چې څوک وهلے وۀ هغه کله بيا ځائے له راتلو. اخباري او نورخاني کاکا به سروهلې بر وهلې ګرځېدل. اخباري به کله کله دياړي کوله او کله به ئې د ورځې پنډ نيم کبل خرڅ کړو. اخباري ډېر خواري کښ وۀ. خو يو د چا سره ئې نوکري نۀ کوله. اخباري به وې دا خلق د انسان په قدر نۀ پوهېږي. انذره دغې ورځو کښـې زمونږ په دې وطن کښې د خلافت تحريک ډېر په زور وۀ او لالا په دې وطن کښې خدائے ګو دې خلقو هسې يو چل جوړ کړے وۀ. انذر د تاجي په مرسته کښې ووئيل. دادا دې خدائے وبخښي هغه دې تحريک کښې د خپل کلي سېکرټري وۀ.  اخباري چې به دا جلسې او جلوسونه ليدل نو يوه ورځې ئې د دادا نه تپوس وکړو چې دا دومره هله ګوله د څۀ ده. او بيا دادا په لنډو کښې پوه کړو. چې خانه دا ټول هندوستان زمونږ دے، دا د دې ځائے د خلقو ملک دے او دا پېرنګيان دي کنه سړيه دا چې د شادوګانو په شان مخونه ئې نيولي دي دا چې د بڼياتوب دپاره دلته راغلي وو. مونږ ورته وايو چې بس دے دا دومره عمر مو زمونږ دا ملک وخوړو. اوس ئې مونږ ته پرېږدئ. ځئ خپلو خپلو وطنونو ته. او هسې د خبرې خوند مۀ خرابوئ. اوس دوي په دې خبره خشته ضد رااخستے دے. خانه تراوسه چې څۀ وشو يا کېږي هم په دې خبره باندې او بيا د دغې ورځې نه اخباري ځان له وردي جوړه کړه. په جلوسونو کښې به شامل وۀ. جلسه به دۀ چرته نۀ پرېښوده او چرته چې به د خلافت او د ازادۍ خبرې کېدې اخباري به ورته غوږونه تکۍ کړي وو او چرته چې به ئې جلسه کښې رساله يا اخبار وموندو، جېب کښې به ئې وټومبلو او دادا ته به ئې رارسولو. دادا به ورته بلا خبرونه واورول. نو اخباري به ډېر په چرت کښې شو. سړک ته به راووت د صندل په بټ به کښېناست دانې به ئې کرپولې او د اخبار ياد کړے خبرې به ئې يوه يوه داسې په خوند سره کوله چې د چا به هډو پاڅېدو ته زړۀ نۀ کېدو  او کۀ چا به ورته د بېرته نه اواز وکړو چې اخباري نن دې څۀ اورېدلي دي کنه؟ نو اخباري به ډېر په فخر سر له جټکه ورکړه وئيل به ئې څۀ کوې خو د يارانو اخري سلګۍ دي. د هر سباوون رڼا به اخباري د مستقبل رڼا ليدله او د هر ماښام تيارۀ به اخباري د پېرنګيانو د ورکېدو نشان ګڼلو.

     په حجره کښې چې به بحث شو اخباري به زر په کښې راودانګل  دادا ته به ئې مخ کړو وئيل به ئې کاکا ځان د هر څۀ نه خوږ دے. خو د وطن نه به ئې هيڅ کله خوږ نۀ کړم او څوک چې دا وائي چې زمونږ پنشنونه به کټ شي او زمونږ غټې غټې نوکرۍ به لاړې شي. افسران به نۀ يو. خانۍ نوابۍ به رانه لاړې شي. نو زۀ وايم چې خدائے دې ترې نه يو زر ځله بوځي. خدائے دې د هغوي زړۀ وچوي.

     انذره! د اخباري تور ټکے نۀ وۀ زده. خو مازيګر به هغۀ د هر ځائے نه چې وۀ اخبار راپېدا کولو او اخبار به ئې د ځانه خوځولو هم نه. چا چې د اخباري اخبار کوت نو دې به ورته تر هغې ناست وۀ چې څو به ئې ترې اخستے نۀ وۀ. هر اخبار به ئې سمبالولو. يو لوئے پنډ ئې جمع کړے وۀ. انذره د هغۀ اخبار سره دومره شوق وۀ ځکه به خلقو هغۀ ته اخباري وې. اخباري ډېر تکړه وۀ او دومره پالوان وۀ چې د ما غوندې تاغوندې خو به د هغۀ د بت نه ويره کېده. د سپرلي پرزوونې به په اخباري ګرمې وې. اخباري ډېر نامتو لوبغاړے وۀ.

     يوه ورځې ئې د جومات امام استاذ له اخبار ورکړو وئيل ئې وګوره استاذ کۀ څۀ نوي تازه پکښې وي نو واوروه. استاذ اخبار يو ساعت په لاسونو کښې واړوو را واړوو. وې خانه نن خو په کښې هيڅ نشته. اخباري ته په دې سخته غصه ورغله. وې ګوره کنه استاذ زۀ خو په يو ټکي ککړ نۀ يم خو دومره وينم چې اخبار واله د سر نه تر وېخه پورې ډک کړے دے خپل ځانونه ئې پرې ستړي کړي دي او تۀ وائې چې هيڅ پکښې نشته. اخباري ډېر ضدي وۀ د هغې ورځې نه ئې وروستو امام استاذ له په قسم اخبار ونۀ ښودلو.  اخباري ډېر شريف او قلار ځلمے وۀ. خو کۀ چا به ورته دا ووې چې هلکه پېرنګيان لاړ شي نو تا له به څوک څۀ اوښان... درکړي يا کۀ لاړ نۀ شي نو ستا پرې څۀ. قلار کښېنه ځان له دوه پېسې ګټه. غريب سړے ئې. اخباري له به په دې ډېر قهر ورغے چې هيڅ وس به ئې ونۀ رسېدو. نو د هغه سړي سره به ئې تر عمره عمره خبرې نۀ کولې. اخباري وئيل تۀ ګوره د دې شين سترګي راتلۀ هډو دوي څۀ ګڼي نه.  افسوس دے دوي يو ځل د ازادۍ خوند واخستې. بيا انذره! يوه ورځ ..... توبه خدايه  توبه چې مې راياد شي نو زړۀ مې ډوب ډوب شي او دا ملک راباندې تورتم شي. څومره سپېره ورځ وه. زمونږ کلي ته درې لارۍ د پوليس او ګوره ګانو راغلې. هر چا نه ئې وردي اخسته. د خلافت تکړه تکړه کسانو ته ئې هتکړۍ ولګولې.  وهل وو، شرمېدل وو د مشرانو کشرانو بې عزتۍ وې چې کېدې. په ډاګه کښې ډېره هله ګوله وه. ټول خلق هلته راجمع وو. مينځ کښې د جامو يو ډېرے لګېدلے وۀ. څلور تنه سپايان راغلل زمونږ په بېټک کښې د اخباري د لرګي يو صندوق پروت وۀ د هغۀ نه ګېر چاپېره ودرېدل. اخباري جلتۍ سره رادؤ  کړو. سپايانو ته ئې وې راځئ راپسې او نېغ هغه ځائے ته راغے کوم ځائے چې بلا ګوره ګان د سرو جامو د ډېري نه چاپېره ولاړ وو.  دا زما جامې دي، صبر وکړئ، دا زما په وينو نۀ دي سرې. زۀ ئې يو ځل دې مېدان کښې اغوندم او تاسو ئې رانه وباسئ او بيا چې مو څۀ زړۀ غواړي هغه راسره وکړئ. اخباري د جوش او د جذبې نه تک سور شو. په دې کښې يو ګوره راوړاندې شو د اخباري پنډوکے له ئې په زوره يو بېنت راخلاص کړو. د اخباري په مخ د دړد او د جذبې برغ رنګونه لاړۀ راغلۀ. په زور ئې د ګوره په مخ وتوکل.  او انذره (د تاجي په سترګو کښې رڼې رڼې اوښکې وګرځېدې) بيا په هغۀ باندې د کوتکو يو درز جوړ وۀ. په دغه غوغا کښې زما غوږونو ته اواز راغے تاجيه هر څنګه چې وي ماته به اخبار رارسوې. د دې اوازه پس په اخباري کښې هيڅ نۀ وو. لکه چې د اخبار نه علاوه د هغۀ هر مقصد پوره شوے وي. لکه چې د اخباري د ازادۍ په نعمتونو مالامال روح ته صرف او صرف د اخبار ضرورت وي. افسوس دے ما د وړومبۍ ورځې نه د اخباري څلي ته اخبار سپارلے. افسوس زۀ جېل خانې ته نۀ وې تلې. اف دا درې کاله به د اخباري روح څومره ناقلاره وۀ.

(روزنامه انجام پېښور 21 جنوري 1956)

 

♣♣♣

 

ډز

سيد ياسر علي باچا (کنکوله)

 

     فقير کاکا زما خاص دوستانو کښې نۀ وۀ او نۀ ورسره زما دومره تګ راتګ وۀ.  ما دومره پېژندو چې کله به ئې کور کښې څۀ ناچاقي راغله نو د هغې فېصله به ئې په ما کوله. فقير کاکا د رنګ نه سور سپين او ږيره به ئې همېشه سره وه. زما په خيال دا بوډاتوب هغۀ ته صرف په ږيره کښې ښکارېدو.  هغۀ چې به د ټوپک ډزې واورېدې نو په ښېرو به شو او سترګې به ئې د اوښکو نه راډکې شوې. چې چا به وادۀ ښادۍ کښې په کلي کښې ډزې کولې نو دې به ډېر غصه کېدو او په چغو چغو به ئې هغوي ته بدرد شروع کړل.  هغۀ به همېشه دا خبره کوله چې ډزې بندې کړئ ظالمانو څومره تورسرې مو کُنډې کړې څومره ماشومان مو يتيمان کړل. دۀ چې به دا خبره وکړه نو خلقو به په خټ خټ وخندل او ځان سره به ئې ووئيل لېونے دے، خپله چې به ئې ځواني څنګه تېره کړې وې اوس مونږ ته نصيحتونه کوي. فقير کاکا کۀ هر څو د خوشکو ځوانانو په نظر کښې چې هر څنګه وۀ ولې د عقل خاوندانو به ئې ډېر عزت او احترام کولو.  زما په نظر کښې هغه ډېر زيات مظلوم وۀ.  ولې چې د هغۀ واقعه چې به هر دړدمند بنده واورېده نو زړۀ به ئې پرې خفه شو.  زما زړۀ به ډېر غوښتل چې د فقير کاکا سره په دې حواله خبرې وکړم او د دۀ د خلې نه دا دړدناکه قصه واورم.  هغه چې به کله هم ما له په مخه راغلو نو د هغۀ واقعه به زما په ذهن کښې لکه فلم تېره شوه او دې سره به زما په زړۀ کښې عجيبه احساسات راوپارېدل.  يوه ورځ ورسره زۀ په لاره راتلم چې په دې کښې ډزې شوې. فقير کاکا اول بره اسمان ته وکتل او بيا ئې ماته ووې باچا صاحب دا خلق ولې نۀ پوهېږي، څۀ له د خلقو کورونه ورانوي، ډېر ځوانان ئې د خاورو د لاندې کړل، ډېرې خوېندې ئې ورارې کړې، ډېرې مېندې ئې بُورې کړې. خدائے شته د هغۀ دې خبرو سره زما زړۀ ډېر خفه شو.  دا وخت ماله موقع په لاس راغلې وه چې د فقير کاکا نه د دغې واقعې په حقله معلومات حاصل کړم.  ما ورته ووې چې فقير کاکا دا څۀ داسې واقعه شوې ده چې تاته ئې د ډزو نه داسې بلا جوړه کړي ده.  هغۀ يوه اوږده ساه واخسته او راته ئې ووې باچا صاحب زما په رګونو کښې اوس هم د انسانيت وينه جوش وهي او دا جوش ما ارام ته نۀ  پرېږدي. زۀ هم غېرت، ننګ او انساني جذبه لرم.  او هم دا څيزونه ما د دې قائلوي چې ډز او ټوپک غېرت نۀ دے د خوشحالۍ اظهار نۀ دے. د خوشحالۍ اظهار کۀ څۀ دے نو هغه انساني جذبه ده او دا جذبه د انسانيت معراج دے.  باچا صاحب  ما په خپل ژوند کښې ډېر غمونه ليدلي دي. زۀ د مور پلار نه وړوکے پاتې شوے وم.  زۀ احسان فراموش نۀ يم چې زۀ به د خپل ترۀ احسان هېروم چې زما پالنه ئې کړې ده او ما سره ئې لکه د خپلو بچو مينه کړې ده. زۀ چې لږ په ښۀ بد پوه شوم او د کار روزګار شوم نو ما ته ئې د خپل پلار پټے وښودلو او راته ئې ووې چې دا ستا پټے دے دا کره او په خوشو تشو پسې مۀ ګرځه. زما هم د زميدارۍ سره مينه وه.  د هغۀ خبرې ته مې غاړه کېـښوده.  د خدائے فضل وۀ زما فصل به ډېر ښۀ کېدو. زۀ چې به سحر بانګ مال د کوره ووتم نو مونځ به مې پټي کښې کولو.  او مازيګر جمعې له به مې کلي ته ځان رارسولو.  ورځې شپې تېرېدې.  زۀ پوره ځوان وم.  ترۀ ماله وادۀ کول غوښتل. يوه ورځ مې چاچي ډېره خوشحاله راغله چې ما ترې پوښتنه وکړه نو راته ئې ووې فقيره تا له مې ښکلې جينۍ وکته. سمه سپوږمۍ ده سپوږمۍ.  پوره يو مياشت پس ئې راله وادۀ وکړو.

     زمونږ شپې ورځې ډېرې ښې تېرېدې. ما له خدائے پاک د ګل غوندې يوه لور راکړه.  ما ډېره نيازبينه ساتله.  د هغې داسې خواهش نۀ وۀ چې ما ورله نۀ وۀ پوره کړے. د دنيا عمر لکه د باد تېرېدو. زما لور اول ماشومه وه اوس د سپرلي په ګلونو کښې يو ګل وۀ. د هغې رشتې له ډېر خلق راتلل. خو زما يو ځوان ډېر خوښ وۀ. د هغۀ نامه پائنده خان وه. د شکل نه تک سور قېنچي کړې ږيره، نرې برېت مضبوط بدن. هغۀ به د نېکانو ټرک چلولو. ما ته ډېر ښۀ هلک ښکاره شو.  د خدائے په نامه مې ورله لور ورکړه.  اول اول خو هغۀ سره دېره خوشحاله وه. هفته په هفته به مونږ کره راتله. مونږ هم ډېر خوشحاله وو.  خو چې يو ځل راغله نو عجيبه خبرې ئې کولې، د هغې د خُلې نه ما داسې خبرې هيچرې نۀ وې اورېدلې. هغې وئيل دا تا زۀ څنګه سړي له ورکړے يم هغه خوشے دے. شر راسره  کوي او هره ورځ مې وهي. هر قسم ظلم راباندې کوي. کله د بجلۍ شاټونه راکوي او کله راته په مرۍ کښې پړے اچوي.  اول ښۀ وۀ خو اوس خرابو دوستانو او خراب ماحول وشرمولو. دا جې اوس هيڅ کار روزګار نۀ وي، غلاګانې او ډاکې کوي.

باچا صاحب هغۀ په ګروم اواز ووئيل مونږ په دې خبرو ډېر پرېشانه شو. دې سره فقير کاکا لږ چپ شو. ما ئې سترکو ته وکتل نو اوښکې پکښې ځلېدې.  مونږ دواړه په لاره ډر وخت چپ روان وو.  فقير کاکا په څادر سترګې پاکې کړې او يو سوړ اسوېلے ئې وکړو.  هغه بې غېرته بۀ بيا بيا راتلو او په منت او زارۍ به ئې کولې په پښو به مې پرېوتو. اخر زمونږ زړۀ هم د کاڼي نۀ وۀ مونږ ورسره خپله لور پرېښوده.  يو څو ورځې نۀ وې تېرې چې چا ور وډبولو. زۀ چې څنګه ورووتم نو يو سپين ږيرے ولاړ وۀ ما ترې پوښتنه وکړه چې خېر خو دے؟ څۀ کار دې دے، څنګه راغلې ئې؟ دا ټولې خبرې ما په يوه ساه وکړې.  هغۀ ما له په سر لاس کېښودو سترګې ئې ښکته کړې او په ژړېدلي اواز ئې ووې چې ستا لور پائنده خان وويشته.  د دې واقعې لا درېمه نۀ وه شوې چې ښځه مې په هوائي ګولۍ ولګېده. فقير کاکا چې دا خبره ختمه کړه او ما ئې سترګو ته وکتل نو د اوښکو ډکې وې. غټې غټې سلګۍ ئې وهلې. او په دې کښې د کرامت خان د وادۀ ډزې شوې او چې زۀ څنګه کور ته راورسېدم نو خلقو وئيل د آدم خان مالي ځوے په هوائي ګولۍ ولګېدو، دې سره په ما سر وګرځېدو خُلۀ مې ګونګه پاتې شوه. مرې مې کلکه ونښته. دغه وخت زما په ذهن د انسانيت بدرنګ شکل راښکاره شو.   

 

♣♣♣

 

تکلونه

 

ډېران

جميل يوسفزے

 

     د مقتدي او امام په روغه کښې يو بانډيڅي ووې ملا صاحب خفه کېږه مه، د امام مثال د ډېران وي کۀ څوک پرې هر څۀ غورځوي دې به ئې قبلوي. دا خبره تر ډېره وخته زما په مزغو کښې اوړېده را اوړېده، ما سوچ کولو چې يواځې امام ډېران نۀ وي، سياستدان هم ډېران پکار دے. ځکه چې د سياست کار ټول د ډېران دے. ډېران کۀ زمونږ د کلچر پېژندګلو ده نو د خوراک وسيله هم ده. زۀ دا هم وئيلے شم چې څوک رزق په پارليمان کښې لټوي او څوک په ډېران کښې.

 

     څو ورځې وړاندې يو شاعر صاحب د خپل کلام مسوده ماته راکړه، چې څۀ پرې وليکه او نوم ورله خوښ کړه. ما وې عجيبه خبره ده، ستا اولاد ته به جامې هم اچوم او نوم به هم ورله ږدم؟ وې هو چې اولاد ډېر شي نو د پلار زړۀ ترې موړ شي، مخ سر ورله جوړ کړه. ما چې مسوده پستنه کوله نو د شاعر صاحب ټائټل ته پام شۀ، ډېر سخت بې چُرته شۀ، په غصه کښې ئې ووې تا زما کلام ته د ډېران ګلونه نوم خوښ کړو؟   زما خو دا خيال وۀ چې تۀ ليکلے لوستلے سړے ئې، زۀ نۀ وم خبر چې ستا سوچ ډېراني دے. ما وې هلکه! د ډېران ګلونه په دې نوم ستا څۀ اعتراض دے؟ وې دا کنه چې ماته د ډېران نسبت کوې، ما وې نعوذ بالله، زما مطلب دا دے چې دا ټوله معاشره يو لوئے ډېران دے. مونږ ټول لکه د چينجو په دې کوړه دان کښې اوړو را اوړو. ستا کلام د دې معاشرې په سر د ګلو ټل دے. زما دې توجيه سره شاعر صاحب غلے خو شۀ ولې مطمئن نۀ شو. کلام ئې زما د لاسه په ترينګ واخست روان شو. دې واقعه باندې څۀ وخت سوچ کولو نه پس زۀ په دې نتيجه ورسېدم چې مونږ سبق په قاعده وايو خو خبرې په خطبه کښې کوو. په ډېران کۀ مصليٰ وغوړېږي نو مونځ پرې نۀ روا کېږي.

 

     هغه بله ورځ زردلا ماما راغے وې  ګوره! تا هيڅ بې هيڅه شاعر صاحب خفه کړے دے. څۀ ښۀ غوندے نوم نۀ وۀ؟ ما وې ډېرانے کاکا دې پېژندۀ؟ وې ډېر ښۀ، ښکلے شړے وۀ، الله دې وبخښي. ما وې دا راته ووايه چې ډېرانے کاکا ښۀ شړے وۀ نو په ډېران ګلونه ولې ښۀ نۀ دي؟ دا شاعر د ډېراني کاکا په ټبر کښې نۀ دے؟ وې دې خو  اوس د ډېرانونو وخت نۀ دے، وخت بدل شوے دے، ما وې ستا مطلب دا دے چې اوس به ډېران ته ډېران نۀ وايو Dump به ورته وايو Dirty Drum يا Dust Bin به ډېرانګي ته وايو. وې ژما مطلب دا دے چې ډېرانے نوم به مشرانو د نېکمرغۍ دپاره کېښودو. اوش خلق پوه شو نومونه د ډېران نه راووتل، کمپيوټر ته لاړل. په دې نومونو هډو مينه نۀ ماتېږي. خو شۀ وکړو. ما وې ماما زړۀ مۀ ستړې کوه. بنيادم پخوا هم ډېران دوست او ډېران بدوش وۀ اوس هم د دۀ په شا use me ليکلي ښکاري کۀ پخوا به د کلي يوې غاړې ته ډېرانونه وو نو اوس ټول کلے ډېران دے. ښاريه ځان له يو لوئے DustBin دے چې خلق پکښې لکه د چينجو اوړي راوړي او تعجب دے چې بيا هم خوشحاله دي.

 

     وې يا هلکه هر څوک  په خپل ژوند او ځائے کښې خوشحاله وي، ښاريه کۀ ډېران دے کۀ ګلستان اوشېدونکي ئې شوکاله دي. ما وې ښاريې ته دې ګلستان ووې؟ ما خو په ښاريو کښې ګلستان نۀ دے ليدلے البته بوستان مې ليدلے. وې کوم، آ د شېخ شادي شېب بوشتان؟ ما وې په بازارونو او سړکونو چې کوم سخا شيان بويونه کوي، هغه بوستان. وې تا کښې خو لانجه دا ده چې نيم ډک ګلاس ته نيم تش وائې. ما وې تش ورته نۀ وايم، تا چرته په ډېران کښې رزق خوړلے دے؟ وې نعوذ بالله په ډېران کښې رژق؟ ما وې هو، هو،  په ښاريو کښې دې ماشومان ليدلي دي چې په ډېرانونو کښې د رزق تلاش کوي. وې ليدلي خو مې دي خو هغوي خو وشپنه، ربړ، پلاشټک ټولوي. ما وې هم دا څيزونه د رزق وسيله ده. کۀ ډېرانونه نۀ وې نو غريبانو به څۀ خوړل. وې  هو کنه ابله ورځ نتولا لالا خپل ډېران خرڅ کړو وې اوړۀ پرې اخلم. يعني په ډېران کښې اوړۀ؟ وې دا راته ووايه چې د ډېران او رزق شۀ نشبت دے؟ ما وې غټ تړون لري. ډېران د رزق ذريعه ده او رزق بالاخر د ډېران خوراک دے. ياره د غټو خلقو ډېرانونه، د غريبو خلقو د کورونو نه ښۀ دي بلکې دا به ووايم چې د ډېران نه د علاقې د خلقو کړۀ وړۀ معلومېږي.  ډېران زمونږ د سړيتوب اکائي ده. وې خندل شړيه! د ډېران نه دې راته ژعفران جوړ  کړو. ډېران ډېران، شتا په نظر خو دا ټول ملک ډېران دے، پته نۀ لګي چې شتا مغزو ته ګونګټ ننوتے دے کۀ شۀ؟ ما وې زردلا  غوږ شه، ګونګټان کۀ نۀ وې نو  دا ګراني به ولې وه؟ وې دا ښۀ وې؟ ګونګټ څۀ پټرول خو نۀ دي چې په بجټ به لمبې بلوي. ما وې د ګونګټ څۀ کار وي؟ غونډ جوړول، رغړول، سُوړه کښې منډل، زمونږ ملک دې سوړو خراب کړو. کۀ ګونګټان نۀ وې نو د ډېران نور  مخلوق به په ارام خوړله. وې مړه! دا شوړې او ګونګټان پرېږده، شرکاري شره خو ګرانه شوې ده ډېران شحي کوه چې ژمکه کښې ئې خور کړو. ما وې ډېران صحي کول خو ګران کار دے ځکه چې ډېران جوړول او راويستل يو فن دے. پخوا ډېرانونه پخپله جوړېدل، ډېران به په باران غټېدو، اوس ډېران يو سائنس دے. وې دا پکښې لا بله، شېنش؟ ما وې زردلا جانه! د وړومبۍ دنيا خلق خپل ګندونه درېمې دنيا ته ډېران کوي. وې ارام شه کۀ په دې خبره دې پوه شوم. د دې دنيا خلق ډېرانونه چرته وړي؟ ما وې بلې دنيا ته. وې هو کنه ملا صېب ابله ورځ وئيل چې اخرت د دنيا پټے دے. ما وې کۀ دنيا ته پټے وائې کۀ اخرت ته. خو سره به کښې خورول ضروري وي. بې د سرې نه نۀ کېږي. وې يره شره ښۀ شے دے. خو دا ده چې ډېره ګرانه ده. د اور په بيه ده. ما وې د سرې اور دے ټول ئې وسولو.

 

     ډېران کښې رزق لټول خو به دا ووايو چې فطري کار دے خو په رزق کښې ډېران کتل عجيبه غوندې ښکاري. زردلا ماما وخندل، وې هلکه! دا خو دې بيا د ډېراني کاکا هغه خبره راياده کړه. چې کور ته ئې رشه رادننه کړه نو بانګي پکښې لتې شتې شروع کړې ناشاپه ئې چونډي ته لاش کړو وې غټ نظريه! خوره کنه، رشه څۀ له نولې؟ ما وې نو بيا؟ بيا شۀ. په مزغي ئې حلال کړو چې د رژق په قدر نۀ پوهېږي نو حلالېږي به . پويه شوې.

ږلۍ، ګولۍ او ګېلۍ

 

پير جهانزېب امان دره

 

     ږلۍ ته به ئې پخوا ژاله هم وې خو ژاله د فارسۍ لفظ وۀ چې اردو خپل کړے دے. اوس د ژاله په ځائے ږلۍ استعمالېږي. ښځو به مخکښې هم ږلۍ لفظ په ښېرو کښې استعمالولو. وې به ئې  تۀ په کور ئې ږلۍ ښکې شه. ږلۍ به د کردګار د ناراضګۍ علامت ګڼلے کېدو او د خدائے قهر به ورته وئيلې کېدل. د دې وړو دانو ته به ږلېګرے وئيلے شو.

 

     ګولۍ خو خېر ډېرې معنې لري. لکه خوږې ګولۍ، د پيپرمټو ګولۍ، د سر درد ګولۍ،د ټوپک ګولۍ، د توپې ګولۍ، د ګن شپ هيلي کاپټرو نه راورېدونکې ګولۍ او دا رنګ نورې. درېم لفظ ګېلۍ دے چې اديرې ته وئيلے شي. مقبره او قبرستان د پښتو ټکي نۀ دي د دغې زوړ نوم ګېلۍ وۀ. همېشه استاذ د يو سړي د مړينې په موقعه داسې استعمال کړے وۀ.

د پنج شنبې په ورځ مې وليدو قيامت  نن ورځ ده د زيارت  غلام ګېلۍ له وړينه

زمکه ټالۍ وهي خوځېږي په سرعت نن ورځ ده د زيارت  غلام ګېلۍ له وړينه

 

     د ږلۍ او ګولۍ دواړو سره د ګېلۍ تړون ډير مضبوط دے ځکه چې دواړه د ګېلۍ د لړمون ډکولو دپاره مال پېدا کوي. پخوا به په ږلۍ صرف چرچڼې مړې کېدې هغه هم چرته کله کله ګني نور په ځناورو او مرغو کښې د ږلۍ نه د خبرېدو او بچ کېدو خپل يو نظام موجود دے او چې کله د ږلۍ ورېدو امکان وي نو مرغۍ فوري طور اکثر د ونې سروې يا د دې شان په نورو ګڼو ګُورو ونو ته ننوځي. د سروې ونه دومره ګنډلې، جخته او راغونډه وي چې د ږلۍ دانې نېغ په نېغه په مرغۍ نۀ لګي او دا رنګ د ږلۍ نه بچ کېږي. خو اوس د ږلۍ نوې نوې قسمونه ليدلي شوي دي چې سروې څۀ چې د توره بوره په غارونو کښې ترې هم څوک بچ کېدے نۀ شي.

 

     د پخوانۍ ږلۍ په تکې سپينې غونډې يا اوږدې دانې وې. اوس د ږلۍ تورې، خړې، سرې هره نمونه دانې عام شوي دي. مخکښې چې به په صوابۍ ږلۍ وشوه نو د تماکو فصل به ئې زيانوو، د خرڅون نه به ئې وښکلو او د صوابي والو د نغدو کار به ئې خرابولو. د دغه ږلۍ نه به مخکښې وروستو اکثر زول او طوفان راتلل خو اوس د ږلۍ دپاره د وريځ ضرورت هم نۀ دے پاتې. ښۀ په شين اسمان د پړقېدونکي نمر په رڼا کښې د ټولې پښتونخوا په غرئيزو سيمو دا خړې، تورې او سرې ږلۍ ورېږي. هاغه ئې لا څۀ کوې چې اوس عجيبه ږلۍ شوې. تودوخه سېوا کړي، پخوا چې به يو دم موسم ډېر يخ شو نو خلقو به وې هلکه جوړ چرته ږلۍ يا ږلېګرے شوے دے. يخ ئې پېدا کړو. خو اوس الټه د يخوالي په ځائے د وچو ګياګانو ټوپونه اور اخلي او د ږلۍ په خړو او تورو دانو لګېدلې ګټې او کمرې ماتېږي، چتونه سوري کېږي، بعضې وخت کـښې ښکته راغورځېږي او په لويه پېمانه ګېلۍ له مواد پېدا کوي.

 

     پخوا به يو ملک د بل ملک په بيلا بيلو سيمو کښې ږلې ورولې خو اوس دغه دستور بدل شوے دے. زمونږ په سيمه کښې ورپسې خلق دومره لرې نۀ ګرځي ښۀ په اسانه ډېر بې ويرې بې ترهې د پښتنو په خاوره کښې په غاړو پيسکو د زړۀ د اخلاصه ږلۍ وروي خو د پخوانۍ او اوسنۍ ږلۍ دغه پوچے غوندې فرق شته چې هغې به چرچڼې مړې کولې او يخه به وه او اوس لږه په لويه پېمانه تباهي کوي او دانې ئې ګرمې څۀ چې تندر وي. ږلۍ به پخوا هم د بره نه او اوس هم د پاس نه راورېږي خو د هغې سره به برېښنا او ګړزا وه او د دې سره غرار او ډزار وي.

 

     ګولۍ هم زبردست څيز دے. سبائي سبائي بعضې عادت ماشومان خوږې ګولۍ ټافيانې، مافيانې غواړي او ځنې دواسازې کمپنۍ هم بنيادمو له د علاج ګولۍ تياروي. پخوانو خلقو به خپل اولس ته د يرغل ګر نه د نۀ ويرېدو دپاره وئيل چې د چا نه ويرېږه مه ځکه چې سړے په هاغه ګولۍ مري چې په کومه د هغۀ نوم ليکلے وي. بې د هاغه ګولۍ دې څوک يو وېښتۀ هم نۀ شي کنډمولے او ټيک ئې هم وئيل ځکه چې ګولۍ به اکثر پېرنګيانو جوړولې او د جرمنيانو او جاپانيانو نومونه به ئې پرې ليکل او کۀ هغوي به جوړې کړې نو د پېرنګي نوم به ئې پرې ټاپه کړو. چرته يو نيم وخت کښـې به ئې پکښې په چرت کښې د پښتون نوم هم درج کړو. ګني نوره معامله سمه وه خو اوس دلته نزدې نزدې زمونږ سره په ګاونډ کښې ګولۍ جوړېږي نو کېدے شي کۀ د پښتنو نومونه پرې ليکلي کېږي او دغه وجه وي چې عېن د قاعدې مطابق په هاغه خلقو ورولے کېږي چې د چا نوم پرې ليک وي.

 

     بيټ نيکۀ د پروردګار په حضور کښې د زړۀ د تله ډېر په عاجزۍ سوال کړے وۀ چې:

     لويه خدايه لويه خدايه        دا وګړي ډېر کړې خدايه

څۀ عجيبه دعا وه او څومره زبردست اثر ئې وۀ چې نن د دنيا يو ګُټ هم د پښتون بچي نه خالي نشته خو ښه ده چې دا سوال ئې نۀ وۀ کړے چې:

چې يو موټے يو اواز شي        يو مضبوط ملت ترې ساز شي

د يو بل په درد دردمن شي د يو بل سره همراز شي

دا وګړے ډېر کړې خدايه        لويه خدايه لويه خدايه

     د قبلېدو وخت معلوم نۀ وي ځکه خو کۀ دغه وخت کښ چرې د شمېر د ډېرېدو سره د يو کېدو سوال هم قبول شوے وې نو...

 

     اوس خو ئې خلقو په کمولو زاره شنه کړه خو ګورې چې بيا به څنګه چل وۀ. خو خېر لوئے بيټ نيکۀ خو پرې يواځې پړ نۀ وۀ ځکه چې الله تعاليٰ د هيچا حالت تر هغې نۀ بدلوي چې څو پورې ئې هغوي په خپله د بدلولو کوشش نۀ وي کړے. (القرآن). هغه ئې د ډېروالي فکر اخستے وۀ. نيکۀ بابا پخپله  مخلص او فقير وۀ او د قام په ناتوانۍ او کم طاقتۍ زهير وۀ او د زړۀ د تله ئې غوښتل چې پښتانۀ ډېر شي، تکړه او خوشحال شي. هاغه وخت دا چاته پته وه چې:

 

     قام به چاړا وي او ژبه به ئې نۀ وي     پښتو به وائي خو پښتون به نۀ وي

     کۀ شمېر ئې هر څومره تر کروړه واوړي    هېواد به ئې لوئے وي او اختيار به ئې نۀ وي

 

♣♣♣

support Pushto